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时间:2024-06-30 11:51 评论
在男女平等的现代社会,是否还会存在“女儿国”呢?这个“女儿国”部落也是如此,部落中全部都是女性。正是通过这种原始且残酷的繁衍方式,这支纯女无夫的部落才得以留存至今。通过上述介绍可见,传统“女儿国”的存在与母系氏族的文化制度脱离不开关系,其多少带有些原始、愚昧的色彩。随着社会文化的融合与影响,或许这些“女儿国”会逐渐消亡。...

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《西游记》第五十四回描绘了一个万民皆女的​​神秘国度——西凉女子国。 王朝所看重的王权,也由女性继承。

更神奇的是女儿国的诞生和繁衍方式。 城内有清澈的护城河,名“子母河”。 20岁以上的妇女都可以喝河水,喝了就可以怀孕。

由于《西游记》中与其他国家文化习俗大不相同,再加上吴承恩对唐僧与女儿国国王关系的描写,“命来女国”一章成为了一部西游记。西 一笔浓墨重彩。

风景秀丽、海清水清、人民安居乐业的女儿国如何退出群部落,已成为许多人心目中的世外桃源。 那么,现实中真的存在这样一个神奇的国度吗?

答案是肯定的,不仅有,而且不止一个地方。

历史经典中的“女儿国”

其实,并非所有关于女儿国的描述都出自吴承恩曲折的想象。 许多古典文献中都有“女儿国”的记载。

被誉为古图志的《山海经》记载了一个“女国”,在吴县北部,住着两个女人,四面环水,也说她们住在一个门里.

《淮南子》也记载了“恶人”,说是海外三十六个国家之一。

关于“女儿国”记载最详尽的是《大唐西域记》,堪称真实版的《西游记》。 这本书是玄奘口述的,详细记录了他西行途中的所见所闻。

贞观五年(631年),玄奘来到小国梵天,就是在这里听到了“女儿国”的传说。

相传,“女儿国”的名字叫素婆罗那曲祖罗国。 位于梵天国北部的雪山之中。 气候非常寒冷。 该国盛产黄金,经济发达。

最重要的是,这里世世代代都是女为王,是典型的女尊男卑的国家。

当然,苏瓦那曲巨罗的国度并不像西凉的女人国度那么“纯粹”。 这个国家还有男人,只是地位低下。

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或许有人会反对,以上都是古籍记载,这些“女儿国”的存在,也与母系氏族制度的发展息息相关。

在男女平等的现代社会,还会有“女儿国”吗? 答案仍然是肯定的。

我国现存唯一的“女儿国”——摩梭人

在我国云南省和四川省交界处的泸沽湖畔,生活着一群摩梭人。 他们有自己的语言摩梭语,信奉藏传佛教。 今天,他们仍然沿袭着母系氏族的社会文化。

摩梭人实行“走婚”制度。 男人和女人都不必实行一夫一妻制。 如果彼此喜欢,男方晚上可以住在女方家里,但早上要走。

一旦感情不和睦,也是由女方主导,宣告婚姻关系的结束。

女性在摩梭社会拥有绝对的话语权,不仅掌管着家庭的经济和发展,还负责抚养孩子。

摩梭儿童生长在由母亲、叔伯等人组成的母系家庭中。 这种女尊男卑的独特风俗,在当今中国绝无仅有。

亚马逊的“女儿国”部落

类似母系氏族制度的原始部落也存在于非洲大草原和南美亚马逊雨林。

众所周知,南美洲的亚马逊雨林气候湿热,动植物种类繁多,是名副其实的绿洲岛。

工业化机器的轰鸣声和现代人类文明在这里消失了。 正因如此,生活在亚马逊河流域的土著部落一直没有受到打扰,至今仍保持着原有的风貌。

这个“女儿国”部落也是如此,都是女性。

她们虽然是女性,但个个身强力壮,从小就被要求学习骑马、打猎、采集等生活技能。 人多的时候,他们甚至可以猎杀野生动物。

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可以说,这样勇敢的女性在亚马逊雨林中的生存不亚于男性,更特别的是这个部落的繁衍方式。

每当一个族群中有已婚和怀孕的妇女时,他们就会对周围的部落发动蓄谋已久的偷袭,抢夺其他族群的青壮年男子,娶之为妻,等到妇女顺利受孕。 种族”将被无情地赶出部落。

为了保持族群性别的纯洁性,部落也会对婴儿进行筛查。 女婴将被抚养长大成为部落的成员,而男婴将成为部落文化的受害者而被遗弃。

正是通过这种原始而残酷的繁衍方式,才让这个纯女无夫的部落得以生存至今。

肯尼亚的“女儿国”——“Umoga村”

与亚马逊丛林中野蛮原始的“女儿国”相比,肯尼亚的乌莫加村文明得多,颇有女性意识觉醒的感觉。

这个村庄位于肯尼亚的桑布鲁地区。 “Umoga”一词在肯尼亚语中意为“团结”。

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1990年,Rebecca Roller Soli和其他15名被英军欺负的妇女成立了Umoga村。 经过多年的努力,村里现在已经发展到247人,其中妇女47人,儿童200人。 .

这些妇女是被欺负的不幸的人。 为了逃避强奸、家庭暴力或童婚,他们选择加入乌莫加村,那里的妇女靠卖鸡蛋和手工饰品以及收集参观门票谋生。 .

女性虽然生活贫困,却可以独立抚养孩子,而不必生活在男性暴力的阴影下。

村里还有一所学校,也吸引了附近村子的学生。 老师们将教导年轻女孩抵制包皮环切、早婚等传统陋习,勇敢地掌握自己的人生。

Umoga 村真正实现了它的初衷,成为一个“女性专属的避难所”,女性帮助女性。

在肯尼亚这样一个女权低下的国家,Umoga村成为了很多女性心中的圣地,也发出了女性“平等自由”的呼声。

从以上介绍可以看出,传统“女儿国”的存在,离不开母系氏族的文化体系,后者或多或少是原始蒙昧的。

随着社会文化的融合和影响,或许这些“女儿国”会逐渐消失。

然而,在文明日益发达的当代社会,我们更希望能有更多像乌莫嘎村一样为保护妇女儿童而创建的“新女儿国”如何退出群部落,希望女性之间的互爱互助能够更大。 度上体现出来。