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地方传统文化遗产保护的创新发展——以陕南传统油纸伞文化为例

中国社会科学网 2020.12.2011:23

陕南油纸伞传统工艺是历史上四川移民文化“本土化”的产物。 得益于自然力量的保护，这种技艺是集体技、脑技、灵技于一体的传统手工艺文化遗产，又依托于地域生态。 陕南油纸伞文化不仅是地方文脉发展不可或缺的一部分，而且在手工实践中隐藏着宝贵的“隐性”知识体系。

正如清代油纸伞通过技术移民和文化嫁接在陕南扎根所带来的文化变迁一样，80年代当其他地区先进制伞技术再次传入陕南时，传统油纸伞成为流行于陕西。 南氏的霸主地位开始受到挑战，油纸伞的传统手工艺知识体系也开始没落。 这种器物文化的减少，引发了新一轮的文化变革。 今天，当我们再次走进陕南田野，试图记录最初的油纸伞工艺体系时，我们所能找到的，只是个别老人脑海中油纸伞的记忆碎片。 文化变迁具有时代必然性，器物迭代的背后其实是关于制度和文化的宏大命题。 如何在科技与时代的“冲击波”中保护本土传统文化遗产，本土文化遗产能否在自我适应的过程中完成自我救赎的创新发展，值得深思。

文化符号转向是地方文化传承在文化变迁过程中的创新出路。 具体到陕南油纸伞领域，在现代伞的冲击下，陕南传统的竹骨、皮纸、桐油、柿子油制作的油纸伞在成本上并不具备优势和功能，逐渐退出历史舞台。 当地原有的生产模式和销售体系也随之消亡，再次印证了阿诺德豪瑟的判断：“民间艺术的残存部分，只能留在垂死老人的模糊记忆和理解中。在对古今感兴趣的学者们的发现中，民间艺术。农民的保守倾向严重，但一旦接触到新的生活方式，觉得更容易接受，更舒服，他们就会更适应陈规旧俗，很快就会忠于伦理价值观崩溃。”

表面上看，油纸伞是随着那段历史一起消失的“废物”汉中的文化遗产，其实不然。 文化变迁不是一维的，这一过程伴随着文化涵化、创新、传播等多维演化维度。 因此，经过一段时间的“去功能化”，油纸伞作为一种逆向记忆储存容器，变成了承载一定乡愁和传统文化意蕴的符号，完成了文化的“符号化”转向。 当作为符号载体重生时，“废弃”的油纸伞被注入新的意义和生命，成为承载意义的记忆符号。 正如 Christoph Pomyan 所说：“浪费不一定是某物最糟糕的前景。” 油纸伞作为历史文化变迁中的“废品”，时至今日仍为人们所津津乐道，倍受青睐。 被关注和消费的是它完成蜕变和再生后的新身份——文化符号。

将“隐性”、自获得的个体手工经验转化为可传播的公共知识，是文化变迁过程中“传统”向“现代”转变的又一路径。 在农业文明和手工生产时代，无论是家族内部的传承模式，还是外姓的师徒传承模式，“经验”都是确保传统技艺在民族长河中得以传承的法宝。历史。 口述、心传、看、摸、体感、实际操作是传授经验的基本过程。 但不幸的是，当传统技艺失去生长和支撑的社会环境，当工匠们相继离世，这些“经验”获得的技艺就失去了教学的主要产出。 因此，这些靠经验代代相传的“隐性”技能，急需转化为“显性”的行业知识，以新的身份出现在人类文明的宝库中。 换句话说，技能的“智力转向”可以促进“传统”与“现代”的调和。

承载着自身经历和个体生命轨迹的记忆，是当今文化研究中备受瞩目的动态内容。 但新鲜而温暖的记忆不会永远持续下去汉中的文化遗产，而是会被媒体支持的人工文化记忆所取代。 随着科技的进步，储存记忆的媒介也越来越丰富。 除了基本的存储支持功能外，还可以实现与记忆的交互，让记忆与过去成为一种在现在基础上的自由建构。 阿斯曼曾经讨论过“记忆的潜力”和“记忆的有效性”这两个概念。 “所谓潜能，是指档案馆、图书馆、博物馆等对过去信息的存储，而实效，则是指过去为现在服务的效用，即赋予封存的记忆新的意义。基于当前的社会需求。” 沉入历史的文化应该被赋予失去的声音。 作为一种文化记忆符号，陕南油纸伞不仅能编码遗忘，还能解码记忆。 它背负着前世的重担，被遗忘和陌生，但同时又使回忆成为可能。 因此，探讨陕南油纸伞文化记忆的“媒体化转向”具有积极意义。

随着社会的发展，许多地方的民间传统文化由于地域或衰落等多种原因，正在迅速失去生存空间。 陕南油纸伞作为民间工艺的一个个案，可以反映我国地方传统手工艺文化的历史兴衰。 因此，在不可避免的文化变迁中，“记忆”可以成为过去正在消失的“传统”与正在向相反方向快速发展的“现代性”之间的润滑剂，消除两者之间的距离。 如何“记忆”，以陕南油纸伞文化为个案的“符号转向”、“知识转向”、“媒介转向”或可成为可供借鉴的路径样本。

（本文为陕西省社会科学界重大理论与实践问题研究项目“丝绸之路陕西段非物质文化遗产可视化研究”（2020Z252），教育部人文社会科学研究项目《陕南传统油纸伞工艺的可视化修复与文化研究》（17YJC760094）阶段性成果）

（作者单位：西安外国语大学新闻与传播学院）